El Foment Sardanista Andreuenc fou una entitat sardanista nascuda als anys vint del segle vintè a Sant Andreu de Palomar, poble annexionat a Barcelona el 1897, que tenia per objecte agrupar als sardanistes locals i fomentar la dansa emblemà tica catalana.
L’entitat, fou un èxit, feu una revista, organitzava ballades, assistia a aplecs, i com tantes altres, arribà fins a la Guerra Incivil, estroncant-se totalment quan el 1939 van arribar les avantguardes franquistes.
Pel 1997 els sardanistes de Sant Andreu que ja venien desenvolupant ballades regularment, decidiren agrupar-se en una entitat i aixà ho feren, donant-li el nom d’aquella que feia seixanta anys s’havia estroncat.
El Foment Sardanista Andreuenc rĂ pidament va organitzar ballades de sardanes, cursets ensenyant a ballar, i, ensems de totes les activitats pròpies d’una entitat d’aquestes caracterĂstiques, tornĂ a fer un butlletĂ, modest, però al cap i a la fi un butlletĂ, del qual ja han ultrapassat de sobres el nĂşmero cinquanta, on recullen la seva història, les seves ballades, les seves activitats. Un butlletĂ del qual n’apareixen uns quatre nĂşmeros a l’any, coincidint amb les ballades mĂ©s assenyalades.
Amb l’aparició del Foment les ballades que feia la vocalia de cultura, amb una regularitat d’un cop al més a la plaça del Comerç i interrompent-se a l’estiu, passaren a mans de l’entitat.
El Foment Sardanista Andreuenc organitza, a més de les ballades tradicionals de l’Onze de Setembre el dia anterior al vespre, o la del mig dia en la diada de la ofrena floral al dramaturg Ignasi Iglesias, o la de la Festa Major a l’interior de l’envelat, una ballada regularment cada un parell de mesos, ensems d’un aplec la tarda del tercer dissabte de setembre, a l’esplanada de Can Fabra.
Enguany, l’Aplec es celebrarà dins de pocs dies, el proper dissabte 18 de setembre i serà l’onzè dels que se celebren. No serà llustrós, com alguns anteriors, commemorant aniversaris, en que van intervenir tres cobles, però si lluït com cada any.
Enguany, i com sempre a les 17.30 de la tarda, dues cobles, la ContemporĂ nia i la Ciutat de Girona, interpretaran quinze peces de diferents mestres. En primer lloc la ContemporĂ nia començarĂ amb “Capital del Cava”, de Joan LĂ zaro i seguirĂ amb “Apa RamĂłn” de Francesc Mas Ros; “Tots a la Festa” de Lluis Pujal; “GrĂ cies i adĂ©u” de LluĂs SerratacĂł; “Somni de plaça” de Xavier Pinyol i “Dintre del galliner” d’AgustĂ BarnĂ©s.
Seguidament hi haurà la desena Trobada de Colles Veteranes, a cà rrec de les dues cobles, Contemporà nia i Ciutat de Girona, iniciant-se amb l’habitual Galop, i ballant-se “Foment Sardanista, la flor andreuenca” d’en Tomàs Gil i Membrado, el qual també és veà i assistent habitual a l’aplec; “Banyuls 2000” de René Picamal i “Floretes del Llac”, de J Saderra.
Desprès de la mitja part on com Ă©s habitual es serveix un refrigeri de vi dolç, aigua i coca, continuarĂ la Cobla Ciutat de Girona amb les sis darreres peces, “Com la neu blanca” de J. CassĂş; “El palau de la fosca” de J. Chamorro; “En Nela i el gat vell” P.Marons; “Joia de PalamĂłs” de Francesc Mas Ros; “L’encĂs del Ripollès” de Josep Coll i Ferrando i “Ofrena a Terrassa” de Ricart Viladesau.
La gent del Foment Sardanista, tot i tenir una especial protecció en les ballades on rarament la pluja n’ha malmès alguna, ho tenen tot previst i, en cas de mal temps, en lloc de la Plaça de Can Fabra, al carrer Segre cantonada Sant Adrià , l’Aplec es traslladaria al Pavelló Municipal de Sant Andreu, com indiquen els cartells, al carrer de Virgili amb Pare Manyanet.
Des d’aquà desitgem tot un èxit al Foment Sardanista Andreuenc en el seu onzè aplec i el felicitem per aquest ja tretze anys de singladura.
XI Aplec del Foment Sardanista Andreuenc
dilluns, 13/09/2010 (Joan Pallarès)
ELS TRABUCAIRES DEL VI D’ALELLA.
dissabte, 11/09/2010 (Joan Pallarès)
Aquest matĂ de l’11 de Setembre, a Allela, desprès de la ofrena floral als Germans Lleonard per part de totes les entitats locals, ha estat presentada la colla de trabucaices, Els Trabucaires del vi d’Alella.
Des de dins de Can Lleonard, a les ordres del cap de colla David Lluch, han fet el seu bateig de foc i hom a pogut apreciar la seva capacitat i la rĂ pida expeirència que agafarĂ la colla, ensems dels vistosos uniformes, els dels homes aixĂ com els de les dones, que per cert la presència femenina a la colla Ă©s notable i esperem que d’altres colles en prenguin nota.
Oferim aquĂ el text fundacional que s’ha llegit en pĂşblic aquest matĂ a Alella. Visca la nova colla dels Trabucaires del vi d’Alella!!!
Aquesta Ă©s la història verĂdica, avui convertida en llegenda del que passava al poble d’Alella, a mitjans del segle XVIII, quan fam, malalties i males collites malmetien els suors i les il.lusions dels pagesos que a mĂ©s havien d’aguantar les colles de lladregots que robaven pels horts, camps i vinyes, sobretot en temps de verema.
Aquells pobres pagesos, desprĂ©s de trencar-se l’espinada de sol a sol, a vegades havien de deixar al camp verdures o el raĂŻm tallat a dins les portadores, per anar a recollir-lo el dia segĂĽent de bon matĂ, però es trobaven amb la mala feina que uns lladregots, de nit, els hi havien robat els fruits dels seus suors. Alguns decidiren fer guĂ rdies de nit, d’altres organitzar rondes, però això Ă©s força feixuc per un home que ha treballat tot el dia i, encara, si alguna vegada topaven amb els malfactors, aquests pinxos, se’ls hi encaraven i amenaçaven de mort si en donaven coneixement a l’autoritat, la qual, s’ha de dir, res feia per a protegir els bens dels pagesos.
A Alella hi havia una casa de pagès que li deien Can Margarideta, que vivia sobretot del conreu de la vinya. El Noi, aixà s’anomenava sempre al fill gran de la casa, començava, per l’edat, a ser el puntal del pare, ja prou gran. El Noi de Can Margarideta estava tip de veure que any si i l’altre també, l’esforç se l’enduguessin uns vagarros que vivien sempre amb l’esquena dreta, per tabernes i casotes. Decidit com era, va aplegar a un grup de companys d’altres masos veïns, xicots valents com ell i, amb tota la fermesa de qui s’estima la terra, van jurar acabar amb aquell esclavatge.
Tot i existir en aquella època fusells i armament prou modern com per fer les mortĂferes guerres que assolaven el paĂs, els pagesos no tenien mĂ©s que uns senzills trabucs. AixĂ armats, els pocs que tenien cavall a cavall, els qui no amb el matxo que llauraven o la mula de traginar, van engegar la colla, sense mĂ©s miraments ni estratègia, ni tĂ ctica, que la que havien escoltat de les històries dels antics bandolers, escoltades les nits d’hivern de llavis de l’à via a la vora del foc.
Eren valents i compromesos i doncs que defensaven la justĂcia del que era seu, mai no es feien enrere, aixĂ ben aviat la gent els va anomenar ELS TRABUCAIRES DEL VI D’ALELLA. El seu braĂł era tant potent com la seva raĂł, la seva fama s’escampĂ arreu i aquells lladregots que abans plantaven cara, fugin espaordits nomĂ©s saber que per allĂ voltava la partida. En poc temps van netejar de malfactors no nomes Alella, sinĂł tota la rodalia, de TeiĂ a Vallromanes, de Tiana a Sant Fost, de Martorelles al Masnou.
Però eren gent de pau i només anaren a la brega per necessitat. Aixà que el Noi de Can Margarideta i els seus companys d’escamot, enllestida la feina, penjaren els seus trabucs sobre les xemeneies de casa seva i només els treien un cop a l’any per recordar la seva gesta, que si calia haurien de repetir, i anunciar a tothom que era Festa Major. Avui, per retre just i merescut homenatge a aquella colla d’ardits valents d’Alella, s’ha constituït la colla de portarà el seu nom: ELS TRABUCAIRES DEL VI D’ALELLA.
DEMĂ€ NEIX UNA NOVA COLLA DE TRABUCAIRES
divendres, 10/09/2010 (Joan Pallarès)
Demà , 11 de setembre de 2010, si Déu vol, naixerà una nova colla de Trabucaires, Els Trabucaires del Vi d’Alella.
A les 11 del matĂ, les autoritats i les entitats del poble d’Alella, al Maresme, faran la ofrena floral de la Diada, en aquests cas local als Germans Lleonart, Salvador i Francesc, patriotes catalans, caps dels serveis d’espionatge i de contraespionatge durant la guerra de SuccessiĂł.
En acabar l’acte es presentarà i “batejarà ” la nova Colla de Trabucaires del Vi d’Alella, una colla que continua la tradició barrejada amb llegenda d’uns ardits xicots d’Alella, capitanejats pel Noi de Can Margarideta, que van enfrontar-se als malfactors i netejaren la contrada de lladregots en un temps en que minyons i miquelets no acudien al seu ajut.
Aixà que, tots esteu convidats a la festa, i demà , en acabar, en aquest blog daré complida informació de com ha anat la cosa i penjaré el manifest fundacional de la nova colla: els Trabucaires del Vi d’Alella.
PRIMERA FESTA DE LA JOTA DE LA RIBERA D’EBRE
dimecres, 8/09/2010 (Joan Pallarès)
De les terres de l’Ebre, amablement, m’han fet arribar un programa d’un esdeveniment que considero important i que tindrà lloc aquest proper cap de setmana.
Concretament el dissabte 11 de setembre de 2010, a la Plaça de l’arenal de Miravet tindrà lloc la Primera Festa de la Jota de la Ribera d’Ebre.
Començarà a les 17.30 amb la inauguració de la festa per les autoritats, entre les quals assistirà Josep Bargalló actual Director de l’ Institut Ramón Llull.
A les 18 hores es celebrarĂ un taller de jotes, obert a tothom, ensenyant a ballar les jotes de la comarca.
A les 19.30 una mostra de jotes de la Ribera d’Ebre, que en acabar, a les 21 hores, hi haurà un sopar popular.
ClourĂ la Festa a les 22.30 amb un espectacle a cĂ rrec del grup de jotes Ramell, del PaĂs ValenciĂ .
Organitza l’esdeveniment l’Associació Cultural Artur Bladé i Desumvila, l’Associació de Dones de Miravet, l’Associació Cultural Lo Llaüt, el Centre d’Estudis de la Ribera d’Ebre, el Grup Cultural Rasquerà i la Jota de Riba-roja d’Ebre. Donen suport a l’acte els Ajuntaments d’Ascó, Benissanet, Flix, Miravet, Rasquera, Riba-roja d’Ebre, el Consell Comarcal de la Ribera d’Ebre i el Departament de Cultura de les Terres de l’Ebre de la Generalitat de Catalunya.
Segur que serĂ una gran festa on la jota, tant present al sud de Catalunya, demostrarĂ una vegada mĂ©s que mai no s’ha abandonat, que Ă©s un ball popular perquè el poble sempre l’ha ballat i que sense Ănfules ni escarafalls ha sobreviscuts als avatars de la modernitat i Ă©s viva amb l’esperit de la gent ebrenca. La 1 Festa de la Jota de la Ribera d’Ebre serĂ un motiu d’alegria per tots els que estimem aquest ball tant nostrat i reconeixem les pregones arrels culturals de la Ribera, la Terra Alta, el MontsiĂ o el Baix Ebre.
CRACOVIA I LA NOSTRA CULTURA
dilluns, 16/08/2010 (Joan Pallarès)
Tot i la manca de notĂcies que el mes d’agost sol tenir, els diaris mĂ©s importants –o almenys pel que fa al nĂşmero d’exemplars distribuĂŻts- ni n’han parlat. En refereixo a la XXIII Mostra Internacional de la Sardana i Grups de Folk que, enguany s’ha celebrat a Cracòvia, la capital cultural de Polònia.
L’esdeveniment, de la qual la televisió catalana ens n’ha obsequiat amb unes breus imatges, és continuació d’allò que va començar fa més de vint anys i que ha recorregut les capitals culturals europees. Si bé els actes es van centrar en la Festa de Catalunya entre el 6 i el 8 d’agost, va tenir de preà mbul una exposició fotogrà fica organitzada per la Federació Catalana de Fotografia. En el pic central de la festa les colles sardanistes, cobles, dracs, diables, gegants, grallers, bastoners, castellers i tot el mostrari principal de la nostra Festa tradicional i popular va fer deler als polonesos que trobaren nombrosos punts en comú entre aquella cultura llunyana i la seva, punts de coincidència no només en aspectes culturals i folklòrics, sinó en aspectes històrics i de sentiment nacional.
El que ha estat un gran aparador de la cultura catalana no ha estat aprofitat per a molts rotatius que dediquen dià riament diverses pà gines a la secció de cultura però que en realitat la dediquen a la cultura de peatge i a l’estiu a la dels grans festivals d’estrelles de la cançó, en actiu o decrepites, però amb pressupostos d’organització milionaris.
LES ÀNIMES I ELS ZOMBIS
divendres, 6/08/2010 (Joan Pallarès)
En català la paraula à nima té un significat ampli. Pels catalans à nima tant és l’esperit intern en qui més o qui menys creu en vida o desprès de la mort, en canvi en castellà les “almas” tenen en significat de mortals i la “animas” signifiquen pels creients en una vida més enllà de la terrenal, les dels morts que solen vagar i errar –i això passa a totes les cultures- desprès d’haver finat.
El tema de les Ă nimes en pena, aquestes que van errant pel mĂłn, fascinen a la gent i no nomĂ©s a travĂ©s de les històries a la vora del foc, o les narracions imaginatives de les rondalles, sinĂł a tothom, a vells i joves, i sinĂł nomĂ©s cal fixar-se en les pel·lĂcules de “zombis” que Ă©s com arreu del mĂłn, i per creences de les practiques rituals i creences antillanes relacionades amb el vudĂş,  erren pel mĂłn bo i morts convertits en esclaus d’un mag que els ha ressuscitat.
El tema va començar el 1937 quan una estudiosa americana va escoltar un cas d’una morta feia anys i va interessar-se pel tema que la literatura de ciència ficció americana va popularitzar als anys seixanta i setanta i que el cinema va escampar per arreu del món comptant-ne en més de quatre cents els films que toquen la temà tica, sent igualment innombrables els còmics que s’han ocupat del tema, tant que fa temps que ha arribat als videojocs fent-hi forat.
Però les nostres Ă nimes catalanes sĂłn mĂ©s modestes, menys terrorĂfiques i, generalment, solen presentar-se a casa dels seus parents en dates concretes, com Nadal o tot sants. SĂłn generalment Ă nimes benefactores que vetllen perquè la seva antiga llar vagi bĂ©.
Alguns, piadosament, fa pocs anys els hi posaven plat a taula. Altres à nimes es van convertir en estel i alguns formen el Camà de Sant Jaume, d’altres com el Carro de les Ànimes, de la Plana de Vic, indicaven el camà de Jerusalem. Tampoc manquen les llegendes sobre à nimes relacionades amb el mar, algunes un pel trà giques com les de les à nimes dels ofegats.
És clar que tampoc manquen à nimes en pena, maleïdes, condemnades a vagar per tota l’eternitat com és el cas de la llegenda del Mal Caçador o la del Comte Arnau, criatura infernal.
Però posats a fer negoci en el folklore català el mà xim exponent és la gent que, en vida, ven l’à nima al diable, o li promet, l’empenyora per obtenir-ne un benefici i finalment el tema dona divertides rondalles on el diable sempre peca de ingenu, l’endimoniat o de babau desesperat o d’astut, no mancant en moltes rondalles el vailet valent i galant que salva a l’endimoniat enredant al diable com es pot veure als tradicionals pastorets, en especial a la versió de Josep Maria Folch i Torras.
Tot el mĂłn de la mort, del mĂ©s enllĂ fascina a tothom. Tant als qui no creuen que hi ha una vida mĂ©s enllĂ com als qui creuen en la reencarnaciĂł, en un paradĂs de vida eterna o en qualsevol altra mena de vida perquè en el fons totes les cultures, des d’abans del paleolĂtic ja rendien culte als avantpassats. A la mĂ©s llunyana història de la humanitat ja existien sentiments i suggestionava que podia haver-hi mĂ©s enllĂ de la dura supervivència diĂ ria.
ELS TOROS I LA JOTA FOGUEJADA
dijous, 29/07/2010 (Joan Pallarès)
La Jota Foguejada ja no es balla. Era una tradiciĂł ben popular però la van prohibir i no va ser ni un Parlament elegit pel poble en votaciĂł democrĂ tica, ni per una Iniciativa Legislativa Popular, sinĂł per ordre d’un Governador Civil de la ProvĂncia que aixĂ ho va decidir.
A un poble de la Ribera d’Ebre –no escriurĂ© aquĂ quin era-, i segons recull el Costumari CatalĂ d’en Joan Amades, es ballava cada any, als vespre de la vigĂlia de la festa major, una jota que li deien foguejada. Aquesta consistia en que cada xicot sortia a ballar amb la seva noia a la plaça però abans convidava al qui considerava millor amic, honorant-lo amb aquest reconeixement a que mentre durĂ©s el ball aquest amic anĂ©s llençat petards als peus de la noia. La diversiĂł consistia en cremar-li les faldilles pel darrera i com mĂ©s millor.
Naturalment que les noies, abans de començar la jota, es mullaven les faldilles pel davant, de manera que no poguessin cremar-se per aquesta banda, i com més cremades estaven les faldilles, major era el mèrit del ballador, la balladora i l’amic petarder.
Al dia següent, les noies anaven a la missa solemne amb les faldilles ben cremades, com més millor i es tenia en tanta estima aquelles faldilles del dia que de promeses havien ballat la jota, que les guardaven tota la vida a l’aixovar.
Que va passar perquè prohibissin la Jota Foguejada? Doncs simplement que un any un amic acompanyant va posar tant de zel en la seva feina que les faldilles de la noia es van encendre i la pobreta es va socarrimar tota, passant uns dies entre terribles mals de les cremades, morint finalment.
El joc innocent donĂ lloc a la intervenciĂł judicial i aixĂ arribĂ a coneixement del qui ostentava la mĂ xima representaciĂł del Govern a la ProvĂncia que no va dubtar ni un moment, que per molt tradicional i arrelada que fos la Jota Foguejada no es podia permetre, que era una salvatjada perillosa –potser que no penses amb la dignitat de la dona, com ara es plantejaria tambĂ©- i planament la va prohibir, responsabilitzant a l’alcalde del poble que no es deixĂ©s ballar mai mĂ©s.
Amades no ens diu com s’ho van prendre al poble ni si algú va protestar, però el cert és que s’ha oblidat, es balla una altra jota i en pau. Avui, passats potser un centenar d’anys d’aquell fet luctuós, si pregunten en aquell poble per la Jota Foguejada, molts dels seus veïns no us sabran dir que era, només alguns dels més vells o els estudiosos locals, n’han sentit parlar.
La tradició pot ser bona o dolenta. Tota tradició comença un dia i un dia s’acaba, només les bones tradicions s’eternitzen, només es mantenen les tradicions que plauen a tothom i no fan mal a ningú.
Prohibides les curses de braus
dimecres, 28/07/2010 (Joan Pallarès)
Després de uns dies que entre vacances i operació he deixat abandonat el blog, avui torno a posar-m’hi i ho faig tot just acabar d’escoltar per la radio el debat sobre la prohibició de les curses de bous a Catalunya.
Adverteixo que veritablement no soc gens taurà ni he trepitjat mai una plaça per a veure una cursa (si ho he fet per altres actes com castells o recitals). Les úniques vegades que he vist una cursa de braus ha estat a la televisió i fa més de trenta anys i, d’infant vaig presenciar el sacrifici d’una vaqueta en una plaça ambulant.
També haig d’advertir que soc un enamorat de les Terres de l’Ebre i sovint vaig uns dies de vacances allà o al Maestrat i que no només m’agraden els correbous, sinó que hi participo.
Dit això el debat al Parlament ha estat prou serè. Els arguments dels qui defensaven la prohibició m’han semblat coherents. Algun potser exagerat, un pel dramatitzant, però en general ben desenvolupats i raonats.
Dels arguments defensats pels qui volien la continuĂŻtat del toros a Catalunya, alguns eren coherents, d’altres invocaven un catastrofisme que fins i tot arribava al ridĂcul, com ara el desastre econòmic que representaria per l’enorme cost, que la gent ja no va als toros i acabarien tancant la plaça, que no es bo prohibir, que es destrueixen les deveses i les races taurines o l’encara mĂ©s infantil, la discriminaciĂł que representaria pels catalans, com si aquesta fos una discriminaciĂł Ăşnica i no ho sigui l’impost de successions, el retard del TGV i la seva connexiĂł a França, les autopistes de pillatge o d’altres tant o mĂ©s punyents.
La veritat que la defensa de les curses era bastant més visceral que la defensa dels animals. Els retrets també i alguns tant puerils com que no calia parlar d’això perquè hi havia temes més importants com la crisi.
Finalment s’ha produït la votació. 68 a 55 i 9 abstencions. Per alguns era previsible, per els taurins era una galleda d’aigua freda i, en el moment de teclejar aquestes ratlles, per la radio escolto els mots de mal perdedor que tenen alguns manifestants a les portes del parlament davant de l’alegria dels partidaris de la Iniciativa Legislativa Popular, perquè no hem d’oblidar que la llei no ha sorgit per impuls del Parlament, sinó pels milers de signatures registrades per milers de ciutadans demanant-ho.
La llei no entrarà en vigor fins entrar l’any 2012. Avui el món mirava Catalunya i Catalunya ha donat una passa històrica, una mostra de sensibilitat, que no tot allò que es tradicional és bo, ni tot allò que és bo, ve d’antic.
MILIĂ“ I MIG
diumenge, 11/07/2010 (Joan Pallarès)
Ahir, a Barcelona, els catalans vam protagonitzar la manifestaciĂł mĂ©s gran que mai no ha vist Catalunya, ni mai no s’ha vist a centenars de quilòmetres al voltant.
Hi erem tots, de tota mena, nascuts aquĂ o fills de la immigraciĂł. No mancava ningĂş i molt menys les colles de cultura tradicional i popular catalana. Potser alguns, com els esbarts, les colles sardanistes, els diables… eren obviament poc visibles, d’altres, com ara castellers, bastoners, geganters, grallers, amenitzaven l’esperit festiu de la manifestaciĂł, no mancant tampoc el mitic OrfeĂł CatalĂ , entonant Els Segadors.
Catalunya Ă©s una naciĂł, ho Ă©s i prou. Ho Ă©s, ho ha estat i ho serĂ sempre malgrat els ciris trencats d’esperit hispano-batasuno, del tribunal constitucional, hereus d’èpoques totalitaries, negats a assolir els canvis dels temps.
És una naciĂł perquè ho Ă©s, perquè tĂ© una llengua, una cultura, una indiosincrĂ cia i una manera d’entendre la vida, diferent a d’altres pobles; perquè tĂ© un esperit integrador com no coneixen els pobles que l’envolten i perquè mil anys d’història que no han esborrat les armes i els genocidis, no els borraran una sentencia d’una advocats forasters.
La festa, ahir, era amb Catalunya: LA FESTA ÉS CATALUNYA.
PIRINEOS SUR 2010.
dimarts , 6/07/2010 (Joan Pallarès)
Del 8 al 25 de juliol es celebrarĂ a diverses localitats del sur dels Pirineus el Pirineus Sur 2010, un imaginatiu festival, concretament el XIX Festival Internacional de les Cultures (Podeu trobar mĂ©s informaciĂł a www.pirineos-sur.es) Aquest festival es celebrarĂ entre les localitats oscenques de Lanuza, Sallent de GĂ llego, a mĂ©s a mĂ©s enguany porta el subtĂtol de 1810-2010 Bicentenari de les Independènciesllatinoamericanes.
Les reserves de localitats poden fer-se a traves d’agencies de viatges, alguns grans magatzems o caixers automĂ tics.
L’esdeveniment compte amb la inauguraciĂł, el dia 8 a les 22 hores, a Lanuza, del concert de Leon Ciego (Argentina), Los Amigos Invisibles (Venezuela) i Dj Panita Naudy tambĂ© de Venezuela..
La presencia catalana als Pirineus vindrĂ al dissabte dia 10, a les 22 hores amb l’actuaciĂł d’Albert Pla representant Catalunya i Fito Paez a Argentina. Madrid, Colombia, AragĂł, Mexic, Xile, Brasil, Marroc, PerĂş o Mali tambĂ© estaran representats a aquest festival que cloura el diumenge 25, a les 18.30 amb una nova intervencio Catalana, Bloque 53, una exibiciĂł argentina de tangos i un espectacle popular a mèxic, la lluita lliure mexicana, entre els lluitadors de Sangre Azteca i Hijo del Fantasma.
Completaran el festival l’exposiciĂł Mirades Creuades, tallers de Flamenc, Cocteleria acrobĂ tica, Mambo i percusiĂł, concertes familiars molts dies a les 20 hores, com el dels Catalans Kimbala el dijous 15 de juliol o el de PererĂ© el siddabte 17; cercaviles, tambĂ© amb presència catalana, amb els Tot Circ el diumenge 11 a les 20 hores; activitats infantils, l’espai Intermon Oxfarm, amb diverses demostracions , merrcats artesanals etc. en resum una bona alternativa per uns dies de juliol, a preus raonables, i en un marc natural, l’embasament de Lanuza, de força amenitat.
Joan Pallarès-Personat (Caldes de Montbui, 1953) ha viscut gairebé tota la vida a Barcelona, entre Sant Andreu i La Sagrera. Des dels dotze anys i amb la motxilla a l’esquena ha recorregut tot Catalunya. Als catorze anys va començar a publicar articles en butlletins excursionistes i després va estudiar arqueologia. Ara es dedica a estudiar la història i l’etnografia catalana.